Zubiri y la historia de la filosofía

Zubiri

Xavier Zubiri fue un filósofo español.Fue discípulo primeramente de Ortega y Gasset y después de Heidegger. Los principales temas de su filosofía son:

1.-El hombre.

2.-Meditaciones sobre la esencia.

3.-La noología.

4.-El tema de Dios.

En esta especie de redacción no trataremos ninguno de estos temas sino que nos centraremos en Zubiri y su relación con la historia de la filosofía.

Zubiri y la historia de la filosofía

Zubiri pone el foco de su esfuerzo intelectual  en crear una costosa filosofía propia una filosofía de carácter teórico y sistemático que en un futuro se seguirá enriqueciendo. Zubiri no fue el típico filósofo encerrado en sí mismo y aislado sino que tenía una curiosidad intelectual en diversas disciplinas como la historia de las religiones, el interés las matemáticas o la física teórica. Zubiri disponía de unos conocimientos que iban mucho más allá del tópico de curioso o el simple aficionado entonces el foco en el que convergen todos esos saberes diversos era la filosofía.

Zubiri se centra sobre todo en la metafísica que es su argumento dominante aunque existen algunos trabajos que podemos verlos bajo el epígrafe de Historia de la Filosofía.De todas formas, sus obras tienen una  abundante referencia histórica por ejemplo del contexto de  enfrentamiento crítico que da por hecho un conocimiento elemental del pensamiento que se crítica,así pues demostrando que esas referencias están unidas al argumento teórico que se está llevando a cabo.A partir de Hegel,en la filosofía continental se ha convertido en algo común exponer los problemas teóricos recurriendo más o menos a la historia del problema,un ejemplo claro de ello lo podemos ver en Karl Marx.

Estos instrumentos históricos aportados por la historia de la filosofía se han hecho una práctica muy extendida y se les recurre constantemente.Las referencias históricas de las que hablamos no se esperan en el típico filósofo sistemático pero en Zubiri podamos verlas.En Zubiri podemos ver una unión de lo sistemático y lo histórico.

No existe una historia de la filosofía que sea neutral respecto a todas las posturas teóricas posibles. de una forma u otra la historia de la filosofía se critica y se contrasta intersubjetivamente su afirmaciones.Por tanto, solo podemos actualizar una filosofía del pasado desde alguna posición filosófica anterior, que puede ir enriqueciéndose con otras filosofías.Sólo desde la filosofía se puede hacer Historia de la Filosofía porque sólo desde el interés filosófico tiene pleno sentido esa historia.

Por ejemplo, para saberse el teorema de Pitágoras, no hace falta que te sepas la Historia de las Matemáticas, en cambio, para entender la filosofía de Sócrates, es necesario ver su contexto histórico y sociocultural.

Zubiri refleja la importancia de la Historia de la Filosofía con esta célebre frase:

``La filosofía no es su historia, pero la historia de la filosofía es filosofía.´´

Luego, el concepto de la filosofía desde el cual se está estudiando lo que se esté estudiando debe mostrar capacidad para comprender filosofías contradictorias y deben aparecer ambas como verdaderas filosofías.

Esto lo refleja muy bien nuestro profesor de Historia de la Filosofía antigua Álvaro Vallejo cuando dice:

``Cuando explico Platón, soy platonista o platónico y cuando explico a Sócrates, soy socrático.´´

Aún así, aunque sean muy diferentes las filosofías de x época, deben de tener un sustrato común,por ejemplo, los sofistas y Socrátes eran rivales, pero tienen algo en común, el giro antropológico que se da en la época.

Al principio a Zubiri y  su filosofía no le interesaba para nada la historia de la filosofía sino que su principal mentor en esta etapa era Husserl.Es después de estudiar Ser y tiempo de Heidegger en 1930 aproximadamente que deja todo esto  una huella en Zubiri el cual sea que dos conclusiones importantes de esto:La importancia de la historicidad y lo única que era  la historia de la filosofía de la época de los griegos. Esto segundo que he dicho lo podemos ver en esta frase:`` Grecia es el órgano intelectual con el que Occidente entendió sus problemas propios.´´

Zubiri no tuvo nunca interés en convertirse en un historiador de la filosofía al estilo tradicional pero veía en esa historia un camino para hacer su propia filosofía. Esto se ve reflejado en esta frase del capítulo:``Zubiri veía el pasado filosófico desde una perspectiva distinta que no es ni la erudita ni la del historiador de oficio sino la del filósofo.´´

Idea zubiriana de filosofía

La filosofía para Zubiri es esto:

``Mientras que la ciencia es un conocimiento que estudia un objeto que está ahí, la filosofía, por tratar de un de un objeto que por su propia índole huye, que es evanescente, será un conocimiento que necesita perseguir a su objeto y retenerlo ante la mirada humana, conquistarlo.´´

La filosofía, dice Zubiri, no es una doctrina que crearon los griegos, sino que es una actitud, se trata de algo que se vuelve a actualizar de nuevo cada vez que alguien se pone a filosofar, es decir, esta actitud tiene una permanencia.Zubiri dice que todas las cosas del mundo nos llevan la filosofía , podemos ver esto en la frase de:``De lo que el hombre se extraña en esta profunda extrañeza es de todo.´´ Esto quiere decir que cuando el hombre sale al encuentro de las cosas, tropieza ante todas  las cosas que le salen al camino, es decir, con todo. Zubiri dice que la tendencia inmediata al encontrarse con algún objeto es centrarse en lo obvio para descansar en él,pero no debemos centrarnos en esto, sino que debemos fijarnos en lo que trasciende. con esto Zubiri quiere decir que tenemos que fijarnos en lo que no se ve a simple vista, sino que debemos fijarnos en lo que trasciende y en lo que va más allá. En conclusión, la filosofía como actitud es permanente y no hay filosofía que no sea de raíz griega para Zubiri.