Filosofía de Deivi

En la Edad Media hay dos tipos de metafísica, la dinámica (San Agustín) y la estática. Las estáticas a su vez se dividen en dos, las ese in acto (Aristotelismo hasta TdA) y ese ut actus (TdA). Esse in acto: estas metafísicas creen que el Ser es lo mismo que actualidad. Hay una relación entre estos 2 conceptos y el concepto de forma. El Ser es actualidad y forma. Algo presente e inimitable. Esse ut actus: trata de comprender el Ser como un cierto actuar. Tomás de Aquino dirá que la identificación del Ser con l actualidad es cuestionable. El obrar puro es de Dios, las cosas tienen solo un obrar limitado. No es lo mismo estar en acto que actuar. El Ser no puede ser forma o esencia porque el Ser tiene también su forma de existir y su forma de ser en el mundo, al igual que cuando conocemos una mesa, conocemos su forma de ser. El Ser no puede ser identificado con la forma. El objeto de la metafísica es el Ser. La metafísica, al ser ciencia, tiene que tener un objeto de estudi...

``Decís vosotros que los tiempos son malos, sed vosotros mejores y los tiempos serán mejores: vosotros sois el tiempo´´. Para entender a San Agustín primero hemos de entender el neoplatonismo puesto que coge muchas ideas de ahí. Las ideas principales del neoplatonismo son: -           Concepción jerárquica de lo real en distintos estratos conectados. El estrato superior es el Bien o el Ser, el Uno. Luego hay grados inferiores de Ser. Los estratos están interconectados. -           La conexión entre los estratos no es del tipo causa/efecto sino del tipo implicación/explicación. ``El punto es el principio de la línea pero no su causa´´. Esto quiere decir que el punto es principio porque permanece en la línea, la causa no permanece. -           El estrato superior es causa del Ser y primer principio. Es también Uno y simple. -  ...

Los filósofos modernos en general decían que la filosofía medieval no aportaba nuevos conocimientos y que esta no era filosofía, además, también decían que estaba subordinada a la teología. La crítica de los Modernos es que hay que desvelar los prejuicios que sustentan nuestros pensamientos y luego someterlos a examen racionaly decidir si hay que desecharlos o no. Pero es bien ya sabido que sí que había talante y pensamiento crítico en la Edad Media, por ej. la relación que hay entre fe y razón. Esta tesis de los modernos ya nadie la defiende. Hay dos visiones principales sobre la Fª Medieval: -           Visión 1.       Es la de autores como por ejemplo Etienne Gilson que dice que sí que hay Fª en la Edad Media. Para él, la Fª Medieval es filosofía cristiana. La 1ra Idea que introducen los filósofos medievales es la identificación de la noción de Ser con la noción de Dios. Dios es igual a Ser. El nombre de Dios e...

La Mística es la experiencia de lo divino. La ascética es la serie de prácticas para llegar a la experiencia divina, un ejemplo de práctica ascética sería el ayuno. Lo místico es una experiencia con unos rasgos particulares. La mística es el cuerpo de saberes y prácticas sobre lo místico. Hay 2 tipos de místicas principales; la mística especulativa (teórica) y la mística práctica (ascetismo). Lo místico como experiencia tiene varias características: -          -  Inefabilidad: no se puede explicar (aún así sus teóricos lo intentan). Pseudo Dionisio decía que Dios era bueno y malo a la vez. La Teología afirmativa dice que Dios es bueno, es la verdad y es la unidad. La Teología negativa niega esto, pues dice que Dios es mucho más. -           - La experiencia mística viene de golpe y ocurre sin más, es decir, tiene un carácter súbito. Este carácter se puede ver en la banalidad del contexto propicio para la experi...

La religión puede analizarse desde diferentes puntos de vista: desde la psicología, sociología, estética… La filosofía tiene una ventaja porque es capaz de coger todos los ámbitos e interpretar la religión a partir de ahí. Su análisis recoge todas las perspectivas. Ofrece una visión global y la justifica. Durkheim fue el primero en separar entre lo sagrado y lo profano (con elementos mediadores entre ambas). La religión es según este autor el dirigirse hacia lo sagrado. Lo sagrado es un elemento de cohesión. Para Durkheim el fin de la religión es la cohesión social y la vida en comunidad. La religión es aquello que da cohesión y nos hace estar conectados. Mirce Eliade introduce el concepto de hierofanía: es el fenómeno de lo sagrado, una irrupción en la realidad de algo que parece de otro modo. Por ejemplo, los milagros. La mediación entre lo sagrado y lo profano en el   Cristianismo la hace Jesucristo. Eliade dice que el templo es una buena mediación entre lo sag...